Short History 23/08/2022
The
Ahom Society:
The social outlook of the Ahom
kings who came to Assam in the thirteenth century was very liberal. Therefore,
the Ahoms were able to rule Assam for six hundred years. The Ahom were free
from the caste discrimination and superstitions prevalent in ancient Assam.
Their free social policy attracted many indigenous ethnic groups of Assam to
integrated into the Ahom society. In the very beginning, the first Ahom king,
Sukapha married Maran and Borahi princesses. After the conquest of the Chutia
kingdom by the Ahom king, a large number of Chutia merged with the Ahom society. As a result of intermarriage between the
Ahom and the Chutia, a new branch of the Ahom called the 'Ahom-Chutia' was
formed . In addition, the Ahom kings employed the Barahi people as changmai or cooks
and so the tribal people of Assam welcomed the Ahoms in their place. Similarly, the Naras and Barahis also incorporated
themselves into the Ahom society. The indigenous people who adopted the Ahom
society were called Na-Ahoms meaning New-Ahoms. And most
significantly, the Na-Ahoms of the Ahom society also received royal
offices and many held high positions in the kingdom. For example, a Chutia
named Langi Panisia was appointed Barphukan during the reign of Swargadeo
Pratap Singha. After Langi-Panisia, son of a Nakte Naga was appointed as Barphukan for Ahom king. However, a
detailed account of these Na-Ahoms was kept during the reign of Swargadeo
Pratap Singha.
Most significantly, the Na-Ahoms
who belonged to the Ahom society also received subjects from the royal
household and many of these Na-Ahoms enjoyed high royal positions. For example,
a Chutia named Langi Panisia was appointed Barphukan during the reign of
Swargadeo Pratap Singh. After Langi-Panisia, Nakte Naga boys were appointed
Barphukans. However, a detailed account of these Na-Ahoms was kept during the
reign of Swargadeo Pratap Singh.
The Ahom converted to Hindu Shakta
religion from the days of Swargadeo Jaidhvaj Singha (1655 AD). From the
time of Swargadeo Rudrasingha, the Ahoms were divided into three religious
disciplines: Vaishnava, Shakta and Shaiva. Day by day, the Brahmin priests were
dominated the Ahom palace and since then the Ahom kings brought Brahmin priests
from other parts of India, donated land , built temples and established them in
the kingdom.
The
upper class Ahoms are known as the Assamese Kshatriyas. Although the Ahoms converted to Hinduism, they did not abandon
their Tao religion and customs. In the high class Ahoms, though they
worshiped Hindu gods and goddesses , but they did not give up their own custom
of marriage, the Chaklong system. Similarly, they did not lose faith and
abandon to worship of Chumdeo and Landon.
According
to scholars, there were seventeen major clans or branches of the Ahom. These
seven clans were called the 'Satgharia Ahom' There is no doubt among
scholars, including the historians, about the three houses of the Raja Ghar,
the Buragohain Ghar, and the Bargohain Ghar. However, according
to some of the other four houses, Dwara, Dihingia Lahan and Shandique;
Others say, Deodhai, Mohan , Bailung and
Chiring. “The king
married youth girl from this Satgharia-Ahom as his queen”. It is believe
that each of these Satgharia-Ahom clans had one ancestor and could not
marry within the same clan. The upper class Ahom clans were divided into two
branches, Gohain
and Gogoi. They were followed by the Chaodang, Likchou, Gharphala and other
lower Ahoms. The upper class Ahom Gohais and Gogois were forbidden to marry
these classes.
আহোম যুগৰ সমাজ :
ত্ৰৈয়োদশ শতিকাত অসমলৈ অহা আহোম ৰজাসকলৰ সামাজিক দৃষ্টিভঙ্গী বৰ উদাৰ আছিল। সেয়েহে ছশ বছৰ ধৰি আহোমসকলে অসম শাসন কৰিব পাৰিছিল। প্ৰাচীন অসমত প্ৰচলিত জাতিভেদ আৰু কু-সংস্কাৰৰ পৰা আহোমসকল মুক্ত আছিল। তেওঁলোকৰ মূক্ত সমাজ নীতিৰ বাবে অসমৰ থলোৱা বহু জাতি জনজাতিয়ে আহোম সমাজভূক্ত হৈছিল। প্ৰথম আহোম ৰজা চুকাফাই আৰম্ভণিতেই মৰাণ আৰু বৰাহি ৰাজকন্যাক বিবাহ কৰিছিল। চুটিয়া ৰাজ্য দখল কৰাৰ পিছত বুজন সংখ্যক চুটিয়াই আহোম সকলৰ লগত মিলি যায় । ফলত আহোম আৰু চুটিয়াৰ মাজত হোৱা অন্তৰ্বিবাহৰ ফলস্বৰূপে ‘আহোম-চুটিয়া’ নামৰ আহোমৰ এটা নতুন শাখাৰ সৃষ্টি হৈছিল। তদুপৰি,
বৰাহি জাতিৰ মানুহক চাংমাই বা ৰান্ধনি হিচাপে আহোম ৰজাই ৰখাৰ ফলত অসমৰ আদিবাসী মানুহখিনিয়ে আহোমক আকোৱালি লৈছিল। সেইদৰে, নৰা আৰু বৰাহী সকলো আহোমসকলৰ মাজত সোমাই পৰে। আটাইতকৈ উল্লেখযাগ্য কথাটো হ’ল,
আহোম সমাজভূক্ত ন-আহোম সকলে ৰজা ঘৰৰ পৰা বিষয়-বাবো লাভ কৰিছিল আৰু এনে বহু ন-আহোমে উচ্চ ৰাজপদো ভোগ কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, লাঙ্গী পানীসিয়া নামৰ চুটিয়া এজনে স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ দিনত বৰফুকন পদ লাভ কৰিছিল। লাঙি-পানীসিয়াৰ পাচত নক্তে নগাৰ লৰাক বৰফুকন পতা হৈছিল। অৱশ্যে এই ন-আহোমবোৰৰ পুংখানুপুংখ হিচাপ ৰখাৰ ব্যৱস্থা স্বৰ্গদেও প্ৰতাপ সিংহৰ দিনত কৰা হৈছিল।
স্বৰ্গদেউ জয়ধ্বজ সিংহৰ দিনৰ পৰা (১৬৫৫ খৃষ্টাব্দ )
আহোম সকলে হিন্দু শাক্ত ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিবলৈ লয়। স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনৰ পৰা আহোমসকলে বৈষ্ণৱ, শাক্ত আৰু শৈৱ এই তিনিটা ধৰ্মীয় অনুশাসনত বিভক্ত হয়। ব্ৰাহ্মণ পুৰুহিতসকল আহোম ৰাজপ্ৰসাদত দিনে দিনে প্ৰাধান্য বিস্তাৰ কৰিছিল আৰু তেতিয়াৰে পৰাই স্বৰ্গদেওসকলে ভাৰতৰ অন্যান্য ঠাইৰ পৰাও ব্ৰাহ্মণ পুৰুহিত আনি মাটি-বাৰী দান দি ,
দৌল-দেৱালয় নিৰ্মাণ কৰি দি ৰাজ্যত স্থাপন কৰিছিল।
আহোমৰ উচ্চস্তৰীয় লোকসকল অসমীয়া ক্ষত্ৰিয় হিচাপে পৰিগনিত । যদিও আহোমসকলে প্ৰজাৰ ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰিছিল নিজৰ তাও ধৰ্ম আৰু ৰীতি নীতি একেবাৰে এৰি দিয়া নাছিল। উচ্চ স্থানৰ আহোম সকলে হিন্দু দেৱ-দেবীক পূজা অৰ্চনা কৰাৰ উপৰিও বিবাহৰ নিজস্ব নিয়ম চকলং পদ্ধতি এৰি দিয়া নাছিল। সেইদৰে চুমদেও আৰু লেংদনৰ ওপৰত বিশ্বাস হেৰুৱা নাছিল।
পণ্ডিত সকলৰ মতে, আহোমসকলৰ সাতটা প্ৰধান ফৈদ বা শাখা আছিল। এই সাতটা ফৈদক ‘সাতঘৰীয়া আহোম’ বোলা হৈছিল। এই সাতঘৰৰ ৰজা ঘৰ,
বুঢ়াগোঁহাইৰ ঘৰ, আৰু বৰগোঁহাইৰ ঘৰ এই তিনি ঘৰৰ বিষয়ে বুৰঞ্জীকে আদি কৰি পণ্ডিত সকলৰ কোনো দ্বি-মত নাই যদিও চাৰি ঘৰৰ কোনোৰ মতে দুৱৰা,
দিহিঙ্গীয়া লাহন আৰু সন্দিকৈ ; আকৌ আন কিছুমানৰ মতে,
দেওধাই, মোহন ,
বাইলুং আৰু চিৰিং । “ৰজাই সাতঘৰীয়া আহোমৰ ঘৰৰ যৌৱত ছোৱালী কুৱৰী কৰিবলৈ নিয়ে ”। এই সাতঘৰীয়া আহোমৰ প্ৰত্যেকটো ফৈদৰে আদি পুৰুষ এজনেই আছিল বাবে এওঁলোকৰ একেটা ফৈদৰ ভিতৰত বিয়াবাৰু কৰিব নোৱাৰিছিল। উচ্চ শ্ৰেনীৰ আহোম ফৈদক গোঁহাই আৰু গগৈ এই দুটা শাখাত ভাগ কৰা হৈছিল। তেওঁলোকৰ তলত চাওদাং,
লিকচৌ, ঘৰফলা আদি তলতীয়া আহোমসকল আছিল। এই শ্ৰেনীৰ লগত গোঁহাই আৰু গগৈ শ্ৰেনীৰ উচ্চ শ্ৰেনীৰ বিবাহ নিষিদ্ধ আছিল।
******
No comments:
Post a Comment